В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века.

«Золотым веком» британского, испанского и французского театра именуют период конца XVI – начала XVII вв., когда в этих театрах создаются неизменные проф театры, национальные школы. Гуманистическая культура Ренессанса возродила традиции древнего театра, объединив их с традициями государственного народного искусства. В пьесах величавых драматургов этой эры – Шекспира, Сервантеса, Лопе де Вега, Кальдерона В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. и др. – история была раскрыта в острейших соц и политических конфликтах, на 1-ый план выступила большая особенность, способная мыслить и действовать, добиваться воплощения собственных актуальных целей.

Особенности ренессансной драмы – присутствие в ней высочайшего героико-нравственного начала, философский взор на жизнь, поэтичность, острый антагонизм добра и зла, свободный переход от В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. возвышенного к низкого, от катастрофического к смешному и т.д. – сформировали и особенности сценической культуры эры. Народность драматургии обусловила и народность театра. В постановочном отношении театр остался верен простоте и условности площадных представлений. Но под воздействием тенденций ренессансного реализма, искусство актера зополучило эпическую силу, страстность, внутреннюю энергию, появился энтузиазм к раскрытию В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. духовного мира личности, психических и нравственных противоречий людского бытия. Развилась авторская режиссура, направленная приемущественно на воспитание и обучение актеров. Не считая кочевых актерских трупп, в странах Европы появились постоянные предприятия типа актерских приятельств (к примеру, шекспировский театр «Глобус» в Лондоне) либо личных театральных антреприз. Появились бессчетные придворные В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. театры.

Новый подъем театра в Европе связан с распространением классицизма, публичной почвой которого явилось укрепление абсолютистских режимов в ряде европейских государств XVII в и борьба с феодально-дворянским сепаратизмом в процессе формирования единых государственных стран. Задачей театра стало создание вида героя, преодолевающего в процессе ожесточенных испытаний и внутренней борьбы свою раздвоенность В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. меж личным энтузиазмом (страстью, честолюбием и пр.) и требованиями публичного блага. В театре классицизма современные трудности получали отвлеченный и совместно с тем общезначимый нрав.

В этот период во Франции была сотворена строгая театральная система нормативного типа (теоретическая поэма Буало «Поэтическое искусство», 1674 и др.).

Основателем европейской традиционной комедии является В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. французский комедиограф, актер и театральный деятель, реформатор сценического искусства Мольер (наст, имя Жан-Батист Поклен) (1622—1673). Длительное время Мольер путешествовал с театральной труппой по провинции, где знакомился со сценической техникой и вкусами публики. В 1658 г. он получил разрешение короля играть со собственной труппой в придворном театре в Париже. Делая В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. упор на традиции народного театра и заслуги классицизма, он сделал жанр социально-бытовой комедии, в какой буффонада и плебейский юмор сочетались с изяществом и артистизмом. Преодолевая схематизм итальянских комедий дель арте (ит. commedia dell'arte — комедия масок; главные маски — Арлекин, Пульчинелла, старик негоциант Панталоне и др.), Мольер сделал актуально В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. достоверные образы. Он высмеивал сословные предрассудки аристократов, ограниченность буржуа, ханжество дворян («Мещанин во дворянстве», 1670). С особенной непримиримостью Мольер разоблачал лицемерие, прикрывающееся набожностью и показной добродетелью: «Тартюф, либо Обманщик» (1664), «Дон-Жуан» (1665), «Мизантроп» (1666). Художественное наследство Мольера оказало глубочайшее воздействие на развитие мировой драматургии и театра. Ж. Б. Мольер написал более 30 комедий. В их В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. он высмеж ханжество, лицемерие, тупость и легкомыслие, дворянскую спесь и чванливость французских буржуа. В собственной комедии "Обыватель во дворянстве" он обратился к животрепещущей в то время дилемме: обнищанию аристократов и проникновению их в среду богатых буржуа, стремящихся за огромные средства приобрести дворянский титул. Как мы знаем, Мольер всегда следовал В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. собственному принципу "исправлять людей, развлекая их". Вот и постарался величавый комедиограф в собственном произведении высмеять обывателя Журдена, одержимого мыслью стать дворянином, другими словами тем, кем тот не мог быть ни по происхождению, ни по воспитанию.
С первой минутки знакомства с персонажами комедии становится понятно, что всю силу собственного В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. таланта Мольер направил конкретно на то, чтоб показать тупость затеи в общем-то добросовестного человека, стремящегося дать собственный капитал всего только за дворянский титул. По другому не назовешь его затею, как помешательством. Конкретно об этом и гласит учитель музыки, правильно подметив одержимость собственного владельца: "Государь Журден с его помешательством на В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. дворянстве и на светском обхождении -- это для нас просто клад".
Более зрелым воплощением комедии характеров признаны «Севильский цирюльник» (1775) и «Женитьба Фигаро» (1784) величавого французского драматурга Пьера Огюстена Бомарше (1732—1799). В их изображен конфликт меж третьим сословием и дворянством. На сюжеты пьес написаны оперы В.А. Моцарта (1786) и Дж. Россини (1816).

Если Мольера В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. именуют основателем традиционной комедии, то родоначальниками традиционной катастрофы считают 2-ух других французов. В пьесах Пьера Корнеля (1606—1684) и Жана Расина (1639—1699) строго выдержано золотое правило традиционной драмы — единство места, времени и деяния. Язык героев их произведений проникнут пафосом и патетикой. В базе большинства пьес лежит катастрофический конфликт страсти и В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. долга. В катастрофы «Гораций» (1640) Корнеля развивается тема страны как высшего начала жизни (воплощение разума и общенациональных интересов). В трагедиях «Митридат» (1673), «Федра» (1677) Расина дано поэтическое изображение катастрофической любви и противостояния страстей в людской душе, утверждается необходимость следовать требованиям нравственного долга. Семья, правительство и монархия, по Расину, незыблемы, верность им В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. должен сохранять каждый гражданин. Французский театр эры классицизма, руководствуясь вкусом придворной публики, перенес на сцену эталоны абсолютизма, сделал тип героя, который преодолевает себя самого, подчиняет свои чувства интересам страны, борется за честь и славу.

Конкретное актерское чувство с его заразительностью и уверительностью изгонялось из театра. В выполнении катастрофы утвердился принцип В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. музыкально-выверенной, поэтически-организованной декламации. Противоречие меж сознанием и чувствами, решаемое в пользу долга и разума, становилось истоком драматического деяния. Отсюда – аналитический психологизм классицистского спектакля, монологический принцип раскрытия нравов. Наикрупнейшие драматурги – Корнель, Расин – насыщали свои пьесы пафосом геройской самоотверженности, психической правдой, внутренним трагизмом конфликтов. Приподнятость, отвлеченность, монументальность определяли форму В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. спектакля, в каком на фоне красочной многообещающей декорации, на узеньком просценциуме, строились статистические, симметричные мизансцены. В итоге деятельность Мольера, осуществившего реалистическую реформу классицистской комедии, на сцене появились образы обычных людей из народа. Актерскому искусству были привиты начала социальной типизации, перевоплощения, что сказалось на всем следующем развитии евро театра, в том числе В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. на игре катастрофических актеров. Искренность переживания, рвение к простоте стиля проявились в искусстве актеров М. Барона, А. Лекуврер и др.

На большей части Европы в XVII в. властвует форма публичных отношений, которая характеризуется сложением и торжеством абсолютизма во Франции, Испании, в странах Центральной Европы и в Скандинавии. XVII В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. столетие стали именовать веком абсолютизма. Благодаря ранешным буржуазным революциям в Нидерландах и Великобритании складываются капиталистические дела, определившие идеологию и культурную жизнь материка.

Сначала XVII в. вышла книжка Мигеля де Сервантеса «Дон Кихот». Она повествовала о 2-ух началах людской природы – романтичном идеализме и трезвом практицизме, нередко сталкивающихся меж собой В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. в катастрофическом противостоянии. Эта книжка повлияла на формирование нового, более усложненного миропонимания человека, содержащего противоречия.

Взоры человека XVII в. обогатились также мыслями Ф. Бэкона. В собственном главном труде «Новый Органон» он назначил опыт основным источником познания, выдвинул новый способ исследования реальности, его окрестили индукцией. Он призывал отрешиться в В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. науке от всех предрассудков, имеющихся в подходе к анализу познаний о природе. Р. Декарт в собственном «Рассуждении о методе» обосновал, что разум человека является основным орудием зания мира. Следуя этому тезису, многие образованные люди совсем признали силу людского разума и то, что законы Вселенной познаваемы. Он выдвинул механистическую картину В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. мира, а в зании реальности обосновал новый способ синтеза, дедукции и сомнения.

Используя геометрический способ, написал свое философское произведение «Этика» Б. Спиноза. В нем он доказал то, что Богом является не духовная личность и не деистический создатель мира, а вся природа в целом. Создав теорию традиционного пантеизма, он утверждал и В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. оборотный тезис, что природа является для человека Богом и в ней заключена энергия творения и атрибутивности всей материи.

XVII столетие отлично усвоило тезис «знание- сила », также обратимость этой формулы: сила — это познание. Она позволяет перестраивать мир по своим принципам.

В целом зание мира в XVII в. производилось необыкновенно резвыми темпами. Развитие В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. получили четкие науки, опыт. Его обилие породило много смелых гипотез. Г. Галилей и И. Кеплер развили и доказали гелиоцентрическое учение Коперника. Механика, достигшая полноты собственного развития в трудах И. Ньютона, послужила основой взора на природу как на единый механизм, управляемый общими законами.

Посреди открытий и изобретений прикладной науки необходимо В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. подчеркнуть изобретение маятниковых часов Гюйгенсом, телескопа и микроскопа Галилеем, труды по зоологии Левенгука и Сваммердама, создание основ медицинской медицины Тульпом и Дейманом. Вместе с этим алхимики в собственных лабораториях пробовали получить эликсир долголетия, волшебный эликсир, побеждающий хоть какое зло, также превращать свинец в золото. Создаются бессчетные В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. географические карты и атласы, направляются в различные страны света научые и военные экспедиции, расширяются торгово-экономические связи, строятся строения для исследований, обсерватории. Просвещенный человек XVII в. все почаще чувствует себя «гражданином мира». В XVII в. европейцы открыли Австралию.

На фоне активной публичной жизни получает массивные импульсы развитие культуры и искусства. Литература В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. XVII в. прославлена именами П. Корнеля, Ж. де Лафонтена, Ж. Расина, Ш. Перро, Мольера и др. В драматургии утверждается принцип единства места и времени деяния. Вместе с итальянскими театральными труппами, гастролирующими по всей Европе, создаются национальные театры и складываются национальные театральные традиции во Франции, в Испании, в Великобритании. Рождение В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. театра «Комеди Франсез» (1680) является одним из значимых событий XVII в.

Театр французского классицизма ко 2-ой половине XVII в. занял главенствующее место в мировом развитии евро театрального искусства. Утверждение этого стиля связано с созданием классицистской катастрофы Корнеля и Расина и высочайшей комедии Мольера и по времени совпало с кризисом В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века., а потом и полным упадком театра ренессансного реализма.

Феодально-католическая реакция в Италии и Испании лишила театральное искусство этих государств его былого значения, а пуританская революция в Великобритании особым законом воспретила все виды театральных зрелищ. Что касается ренессансного театра в самой Франции, то, имея ряд увлекательных достижений, он не В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. получил сколько-либо значимого развития из-за долгих феодально-религиозных войн, которые не прекращались в стране практически в течение всего XVI в.

Стабилизация публичной жизни, связанная с установлением системы абсолютизма, начинается во Франции со времени Генриха IV и получает свою окончательную устойчивую форму в годы правления кардинала Ришелье и царствования В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. Людовика XIV.

Беспристрастно победа абсолютизма определялась тем, что, оставаясь дворянским государством, он на первых порах предоставлял возможность развитию новых производительных сил, был той политической системой, снутри которой созревало так называемое третье сословие – главный движущий фактор французской истории конца XVII–XVIII в.

Конкретно это беспристрастно сложившееся равновесие сил дворянства и В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. буржуазии порождало веру в правительство как «разум нации».

Мысль «разумности государства» исторически обосновывалась возможностью урегулирования дворянско-буржуазных противоречий. Это была действительная награда страны, и этой победой французский абсолютизм обрел авторитет в очах многих подданных и, что в особенности принципиально, в очах мыслителей и живописцев – наследников ренессансного гуманизма. Публичные противоречия, казавшиеся В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. неразрешимыми для живописцев позднего Возрождения, в XVII в. получили известную перспективу положительных решений. На новейшей базе была восстановлена положительная программка гуманизма, получившая, естественно, несколько другое толкование и направление.

Эстетика классицизма была базирована на принципе «облагороженной природы» и отражала рвение к идеализации реальности, отказ от проигрывания многокрасочности реальной В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. жизни.

Важным звеном, связывающим классицизм с искусством зрелого Ренессанса, было возвращение на современную сцену сильного, инициативного героя. Этот герой имел определенную актуальную цель: он был должен, исполняя долг перед государством, подчинять свои личные страсти разуму, который направлял его волю к соблюдению норм морали.

Гуманистическая база классицистского искусства была связана с В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. социальной системой, которая беспристрастно содействовала восстановлению и развитию публичной этики, понимаемой в широком, всенародном плане. Но гуманистическая база эталона предопределяла трагическую заостренность конфликтов, серьезную, взрывчатую атмосферу деяния, и это указывало на глубокую внутреннюю дисгармонию, которая таилась в недрах общества, казалось бы, усмиренного государством.

Таким макаром, классицистская катастрофа воздействовала на аудиторию В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века., вводя в публичное сознание и веру в эталон, и тревогу за него. Но абстрактный нрав этого эталона позволял приспособить классицизм к идейным требованиям абсолютистского страны; иллюзия классицистов относительно правления кардинала Ришелье и Людовика XIV как выражения «разума эпохи» была применена государством с целью самоутверждения.

Это лишало В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. классицизм демократизма и накладывало на его стилистику аристократические черты.

Нормой языка катастрофы была возвышенная, поэтическая речь определенного стихотворного размера (так именуемый александрийский стих).

Согласно классицистской эстетике людские страсти представлялись исконно определенными, искусство должно было показать их общность, характерную всем людям во все времена. Эти безупречные герои (так же как и В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. комедийные персонажи – носители алчных страстей) в конечном счете выражали идеи и чувства, характерные людям современного общества.

Согласно классической эстетике классицизма комедия была жанром более низкого порядка, чем катастрофа. Рассчитанная на изображение ежедневной жизни и неиндивидуальных людей, она не имела права касаться вопросов высочайшей идеологии и изображать возвышенные страсти. Катастрофа В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. же не должна была спускаться к обыденной теме и допускать в свои пределы людей низкого происхождения. Таким макаром, сословная иерархия отразилась на иерархии жанров.

Но в собственном следующем развитии классицизм ознаменовался появлением высочайшей комедии – более демократического и реалистического жанра классицистского стиля, объединившего в творчестве Мольера традиции народного фарса с линией В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. гуманистической драматургии. Сила комедии Мольера была в прямом воззвании к современности, в бесчеловечном разоблаении ее соц уродств, глубочайшем раскрытии в драматических конфликтах главных противоречий времени, в разработке ярчайших сатирических типов, воплощающих главные пороки современного ему дворянско-буржуазного общества. В комедиях Мольера обличение происходило от имени «разума», выражаемого В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. героями-резонерами, но основным источником сатирического пафоса комедии служил хохот. Потому основную обличительную функцию тут делали именитые мольеровские слуги. Конкретно через эти образы драматург делает сильную контрсилу, препятствующую замыслам и действиям корыстолюбивых героев. Эти народные персонажи присваивали комедии колоритную социальную расцветку. Таким макаром, через комедию в активную общественную борьбу вступали здравый В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. смысл, нравственное здоровье, неиссякаемая бодрость – эти исконные силы демократических масс.

Свое более полное эстетическое обоснование классицизм получил в теоретической поэме Н. Буало «Поэтическое искусство» (1674).

Трагедиям Корнеля и Расина прямо до наших дней закреплено самое почтенное место на сцене государственного театра; что все-таки касается творений Мольера, то, являясь самыми любимыми В Дон Жуане Мольер обличал не распутсво вообще, а безнравственность, присущую французскому аристократу 17 века. традиционными комедиями на родине драматурга, они сохраняются уже триста лет и в репертуаре практически всех театров мира.


v-dosku-svoj-boris-akunin-detskaya-kniga.html
v-dou-zolotaya-ribka-gnovoulyanovska-formirovanie-predstavlenij-starshih-doshkolnikov-ob-organizme-cheloveka.html
v-drugie-drevnie-upanishadi.html